Stylegent
Toronto Black Lives Matter esindaja Janaya Khan räägib pressikonverentsil, et arutada Pride Parade'i poleemikat Torontos neljapäeval, 7. juulil 2016. Christopher Katsarov / The Canadian Press.Christopher Katsarov / The Canadian Press.

See artikkel avaldati algselt Maclean’s.

Toronto Black Lives Matter väidab, et Kanada politsei, meedia ja ühiskond laiemalt on mustast rassismist uputatud. Ameerika Ühendriikides alguse saanud organisatsioon levib kogu Kanadas, protestijad Vancouverist Halifaxini kiristavad loosungeid. Janaya Khan, üks Toronto peatüki kaasasutajatest, on Pride'il käinud juba 10 aastat. 3. juulil aitas Khan juhtida kohtumist Toronto Pride paraadil, mis peatas marsruudi pooleks tunniks. Khan istus koosMaclean’s Eelmine nädal.

K: Mis tunne oli kasvada Torontos musta vutina nooreks?

A: Raske. Raske. Üldiselt on ristlõike identiteediga inimestel ressursse väga vähe, rääkimata mustanahalisest, kes on samad ja vaesed ning soost mittevastavad. Liigun edasi oma esimese uhkuse juurde, kus olin esimest korda tegelikult väljas. Olles seal vaid umbes 20 minutit olnud, oli mul esimene kokkupuude Pride politseiga. Mul on olnud politseiga suheldes ajalugu, mis pole minu jaoks eriti hästi läinud. Nad on olnud väga agressiivsed, nõudes sageli isikutunnistust ja soovinud teavet selle kohta, kuhu ma lähen. Mul polnud siis keelt. Ma ei teadnud, et mind kraasitakse. Minu kogukonna inimestele oli see nii rutiinne, et tundus lihtsalt loomulik sündmus, et politsei oleks kohal nii palju, et seda tüüpi ülekuulamisi oleks. See oli minu esimene kogemus Pride politseiametnikuga, kuid see oli olnud minu kogu elu selles linnas.


K: Sellised organisatsioonid nagu Blackness jah, on hästi dokumenteeritud katseid! saada Pride'ilt rohkem kui kümme aastat kestvaid üritusi, näiteks Blockorama (Pride'i ajal üles seatud lava, kus pakutakse muusikat, tantsu ja LGBTQ + kogukonna mustanahaliste liikmete esinemisi). Nad on kirjutanud kirju ja pidanud avalikke koosolekuid ning püüdnud oma muredega tegeleda vähem vastandlike vahendite abil. Miks sa arvasid, et on aeg eskaleerida ja sisse seada?

A: Sest me olime austatud grupp. Me pidime tegutsema auväärselt. Olime austatud rühmitus põhjustel, mis olid kooskõlas meie poliitikaga. Olime austatud rühmitus, kuna olime kriitika alla seadnud praeguse olukorra, kuna vaidlustasime politsei jõhkruse, kuna me olime nimetanud musta rassismi. Miks me peaksime oma Pride taktikat muutma?

K: Kellega te konkreetselt Pride'ist ühendust võtsite, et enne istungi alustamist otsustada, et saaksite oma muredele tähelepanu pöörata?

A: Mustus jah! ja BQY [Black Queer Youth] olid Pride Toronto korraldajatega mitmel korral rääkinud. Esmajärjekorras oleme aruandekohustuslikud kogukonna liikmete ees, keda me teenime. Me ei ole väike grupp inimesi, kes otsuseid teevad. Just see on Pride Toronto. Oleme väike grupp, mis esindab paljusid inimesi ja me ei tee otsuseid nende eest, nemad langetavad otsused meie eest. Nad olid nagu: "Olgu, me oleme mitu kuud varem proovinud selliseid vestlusi ja nad pole toiminud." Nii et nad palusid meil kasutada oma platvormi ja loomulikult me ​​teeksime seda.

K: Aastatel 2005–2015 kasvas Kanadas föderaalsete musta vangide arv 69 protsenti. See on kõigi inimrühmade kiireim kasvutempo. Võrdluseks - aborigeenide arv vanglas kasvas samal perioodil pisut üle 50 protsendi. Praegu on mustanahaliste vangistamine Kanadas kolmekordne nende esindatus ühiskonnas. Mida sooviksite, et föderaalvalitsus selle lahendamiseks teeks?

A: Arvan, et vaja on sekkumist mitmel tasandil. Saame hõlpsasti öelda, et eemaldame kraasimise ja see oleks äkki see. Reaalsus on järgmine: nii kaua kui rassism eksisteerib, eksisteerivad ka vanglad. Nad töötavad käsikäes koos ja seega pole juhus, et dramaatiline kasv tõusis vastavalt sellele, kui käärimispraktikad väga normaliseerusid. Föderaalsel tasandil vaadake Howard Sapersit, kes oli endine vangla valvur, kelle Harperi valitsus vallandas [enne kui Harper sai Sapersi asendada ja kui Trudeau hoidis teda kohal, korraldati valimised]. Föderaalsel tasandil on valitsus volitatud koguma andmeid põlisrahvaste kohta. Neil pole volitust koguda andmeid mustanahaliste populatsioonide kohta. Nii koostas Sapers eriaruande dramaatilise viisi tõttu, et mustanahaliste arv oli nende elanike arvuga võrreldes astronoomiline. Me moodustame 2,9 protsenti elanikkonnast. Me esindame 10 protsenti föderaalse kinnipeetava elanikkonnast. Nagu Black Lives Matter, oleme ristmike liikumine. Me ei ole liikumine, mis võitleb ainult mustade inimeste eest. Nii et põliskogukondades toimuv on sageli kooskõlas mustade kogukondades toimuvaga. Oleme Kanada föderaalse kinnipeetava elanikkonna kaks suurimat elanikkonda, seega on meie võitlused omavahel lahutamatult seotud.


K: Räägime Justin Trudeau'st. 17. mail tutvustas ta õigusakte transseksuaalide kanadalaste õiguste kaitseks. Kas sa arvad, et ta teeb piisavalt mustade transsooliste ja mustade LGBTQ + inimeste toetamist?

A: EiArvan, et igal ajal, kui muudame õigusakte, et muuta need inimestele kaasavamaks, on oluline, kuid arvan, et peame esitama ka alati lõpus oleva küsimuse: “Kelle jaoks see teenib?” “Kes seda kavatseb teha? muutuda? ”Ja sageli, kuna õigusaktid ei arvesta musta rassismi vastase võitlusega, on mustanahalised inimesed kadunud aukudesse, ruumidesse, kanalitesse, kus on rassism ja kus on olemas valimisõiguse kaotamine.


Seotud: Liberaalid avalikustasid plaani keelustada transsooliste kanadalaste diskrimineerimine


K: Märtsis kritiseeris ÜRO majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste komisjon karmilt Kanadat ebaproportsionaalse arvu mustanahaliste laste eest hoolitsussüsteemis ja musta väljalangemise kõrge noorte väljalangevuse tõttu. Kas on asju, mida Black Lives Matter nõuab, nii et föderaal- või provintsipoliitika käsitleks hooldushooldussüsteemi, haridussüsteemi?

A: See, mida oleme hiljuti nõudnud ja alates meie asutamisest, on vajadus andmete ja teadusuuringute järele. Kui vaatame neid suuri lünki, kus must noorus on läbi kukkumas, vajame andmeid, et kinnitada seda, mida me näeme ja mida me kogeme. Ma võin seda öelda eriti sellepärast, et olin üks neist mustanahalistest noortest, kes kasvas üles kasvasüsteemis. Kasvasin rühmakodudes ja veetsin teismelisena aega naiste varjupaikades. Kui teil on seda tüüpi kogemus, muutub see teie jaoks väga sügavaks isiklikuks. Me ei peaks alati kasutama oma isiklikku kogemust, et kinnitada seda, mida me ütleme, kui see kõik toimub. Kui me moodustame 40 protsenti noortest, kes viibivad [Torontos] hooldushooldussüsteemis, on tegemist erakorralise seisukorraga ja seda tuleb sellisena kohelda.

K: Kuidas reageerite inimestele, kes ütlevad, et BLM on „kiusatud” uhkust või „kaaperdanud” paraadi?

A: Me peame tõesti kasutatavat keelt üle kuulama. Kui me sellist keelt kasutame, viitab see sellele, et meil on mingi sotsiaalne, süsteemne ja struktuuriline jõud. Oleme grupp tõrjutud inimesi, kes tulevad kokku võitlema politsei vastu ja võitlema mittetulundusliku organisatsiooni vastu, mis tagab juhtimise maailmas üheks suurimaks uhkusepidustuseks. See manööverdab üle miljoni inimese. Nii et kui me ütleme, et see on see grupp, siis ma ei usu, et see on kooskõlas sellega, mis on kiusamine või milline kiusamine välja näeb, ma tegelikult ei tee seda. Arvan, et inimesed võitlevad sellepärast, et meid on tõrjutud, kuna meid on brutaalseks muudetud ja seisame tegelikult enda eest ning inimesed kasutavad selle vihjamiseks sellist sõna nagu “kiusatud”, mis on musta rassismi vastane võitlus. Kui inimesed kasutavad sõna "kaaperdatud", siis ma arvan, et see kajastab tõesti seda, et kuna meie meeskonnas on moslemid, langeb me kiiresti islamivastasele meeleolule.


K: Kas arvate, et kaaperdamine on viide teie meeskonna islami rahvale?

A: Oh, absoluutselt nii see on. Ma arvan, et teatud inimestega on vaja investeerida, et kujundada meid organisatsiooni tüübiks, kellel on selline võim, et õhutada muutusi mingil kindlal viisil, et meil võiks olla võim midagi nii suurt kaaperdada.

K: Kas näete erinevust viisis, kuidas mustanahalisuse vastane ilmneb Kanadas, võrreldes sellega, kuidas see toimib Ameerika Ühendriikides?

A: Näeme siin kahte väga erinevat voogu, kui leiate USA-st. Paljud sellest, kuidas siin avaldub musta rassismi vastane võitlus, on seotud sisserändevastase meelsusega Somaalia kogukonna ja ka islamofoobia tõttu. Enamik Kanada mustanahalisi ei määratle end tegelikult mustade kanadalastena. Meie kogemus Kanadas rassialiseerumise kohta on järgmine: “Kust sa pärit oled?” “Aga kust sa tegelikult pärit oled?” Kas teate? Te ei näe seda narratiivi riikides, kus see on nagu: „Te ei kuulu siia“, „Siit pole pärit, kust te pärit olete.“ Aafrika ameeriklased ja mustanahalised ameeriklased on olnud termineid, mida inimesed on aastakümneid kasutanud, kuid peavoolumeedia ei nimeta meid mustade kanadalasteks. Me ei nimeta ennast selliseks. Nii et teil on Kanada identiteet ja must identiteet ning nad on lahutatud.

K: Kas see on teie arvates peegeldus sellest, kuidas Kanada sisserändepoliitika püüdis aastakümnete vältel mosaiiki edendada, mitte Ameerika Ühendriikide sulatusahju? Inimesi julgustatakse end Ameerika Ühendriikides varitsema ja nad peavad end ameeriklasteks, hoolimata sellest, kas nad on Aasia ameerika või Aafrika ameeriklased. Arvestades, et Kanada meedias ei nimetata mustanahalisi inimesi sageli peamiselt somaallasteks või Guajaana keelteks, vaid näeksite, et ka teiste kogukondade puhul, kus inimesi nimetatakse, on Venezuela, mitte latino. Kas see on osa sellest?

A: Jah, see on suurem kui mustus. Rassiseeritud inimestel ei lubata sageli end kanadalasteks pidada, siin ei arvata neid olevat kanadalasi. Seda tüüpi kodakondsus, ma arvan, et see on reserveeritud valgetele kanadalastele ja ma arvan, et valged kanadalased reserveerivad selle endale.


Seotud: moslemina tahan vaid vabadust olla tavaline


K: Mida arvate sellest, kuidas teid on meedias kajastatud? Kas te arvate, kas Kanada meedias on mustanahalisust?

A: Kui keelt kasutatakse nagu "kaaperdatud", kui keelt kasutatakse nagu "kiusatud", kui keelt kasutatakse nagu "pantvangi", on need tõesti probleemsed ja väga ohtlikud, eriti kui võõrustasime avalikus kohas istumist .Seega kerkib alati küsimus: kas see oleks olnud teisiti, kui me oleksime kuus valget meest? Kas nad siis kasutaksid seda keelt? Ma ei usu. Ma pole kunagi näinud seda keelt, mida kasutatakse valgetel inimestel meeleavalduste korraldamisel. Me ei näinud meediumikaanet Hõivata nii, nagu nad hõlmasid BLMTO telkide linna. Nägime, kuidas politsei kohtleb Occupyt teatud viisil. Neil lubati telke ja tuld. Meid ei lubatud keset talve telgilinnas neid 15 päeva jooksul, kui me seal viibisime. Nii et ma arvan, et meedia on olnud sügavalt vastutustundetu. Ma arvan, et meedia on oma praktikas olnud musta vastane. Meedia on ühiskonna peegeldus ja ma arvan, et näeme ka muutust selles, kuidas inimesed mõistavad juhtunut, me näeme arutelu. Me näeme pingeid ja see on minu jaoks kasvu märk ning ma arvan, et meedia kajastab seda ja seda lahutamatult.

K: Olete öelnud, et alates istungi ajast olete saanud surmaohte, peamiselt geidelt.

A: Jah.

K: Miks see teie arvates on?

A: Sooline ja seksuaalne mitmekesisus ei kummuta rassismi. Arvan, et Pride on muutunud millekski, mis on mõeldud peamiselt gei valgetele meestele. 1981. aastal, kui toimusid saunareisid, olid vähemalt meedia andmetel kõige sügavamat mõju avaldanud gei-valged mehed. Gei-valged mehed võivad assimileeruda heteronormatiivseks kultuuriks, sirgeks kultuuriks viisil, mida minusugune keegi kunagi ei suutnud. Ja kuna nad on võimelised assimileeruma, on nad võimelised muutusi looma ja saavad tõesti teada, mis on Pride Toronto, kuidas Pride-marsid välja on näinud, kes on selle osa ja kes mitte. Niisiis on meie tegevus gay-valgeid mehi eriti väljakutsele pannud ja nad on reageerinud valgetele ülimaitsvatele viisidele. See on tõesti see, mida oleme näinud.

K: Kas olete politseid teavitanud? Kas olete palunud mingit kaitset?

A: See viitaks sellele, et ma usun, et politsei suudab mind kaitsta ja et nad on minu kaitsesse panustatud. Ma ei usu seda.

K: Kas sa kardad oma elu pärast?

A: Mustanahaliste inimeste reaalsus on praegusel hetkel maailmas selline: kas võitlete või mitte, surete niikuinii. Nii et ma kavatsen kakelda. Arvan, et hirm on alati muutuste osa ja arvan, et hirm paneb inimesi muutustele vastu seisma, ja arvan, et peame selle hirmuga silmitsi seisma.

K: Te olete kutsunud üles kraasimise lõpetama. Lisaks kaardistamisele näeks edasiminek välja politsei ja mustanahaliste LGBTQ + + inimeste suhetes?

A: Tead, keegi väga tark ütles: “Olen optimist tahtmise järgi ja pessimist intellekti järgi.” See on väga-väga keeruline asi, millele reageerida, sest praegusel hetkel ei ole ma kindel, mis see välja näeks. , sest kogu asutus ja kogu politseinike praktika on rassismiga informeeritud ja nii…

K: Kas te ütlete, et kõik politseinikud on rassistlikud?

A: Ei, ma ütlen seda institutsiooni.

K: Kas saate selgitada vahet, kuidas seda näete?

A: Seal on politseid, kes on üksikisikud. Need isikud pole probleem. Probleem on asutuses, kus neid hoitakse. Probleemiks on institutsionaalsed tavad, mis omamoodi põlistavad musta rassismi ja kuni need süsteemid on paigas, tegutseb politsei rassistlikel viisidel ja homofoobsetel viisidel ja transfoobsed, sest just sellises ühiskonnas me elame. Politsei on selle ühiskonna otsene tulemus, milles me elame.

K: Olen kindel, et nägite geipolitseiniku kirja, kes üritas väita, et tõrjutus ei ole kaasamine ja politseinikke paraadil hoides oleks võimalusi leppimiseks ja edasiminekuks.

A: Kolmkümmend viis aastat on olnud uhkus. Kolmkümmend viis aastat. See on esimene kord, kui Pride on kunagi arutanud mustanahaliste kaasamise ja osalemise üle: Toronto Black Lives Matter, meie osalemise tõttu. Terved inimrühmad on sellele aastaid pühendunud. Teate muidugi, et Pride on muidugi teie jaoks. Kuid see, mille vastu võitleme, on institutsioonid, nii et politsei hõljub, kes on institutsiooni esindajad. Asutust reklaamivad politseikabiinid. Politsei vormiriietus, politsei on relvastatud. Ma ei taha, et mind kriminaliseeritaks ühest kohast, kus ma saan oma ristandite identiteedi. Miks on see, et politseinikud, kes on LGBTQ-ga tuvastatud, tunnevad, et nad ei saa osaleda ainult seetõttu, et nad ei saa politseina osaleda? See on siin tõesti küsimus.


Seotud: toimige järgmiselt, kui teid peatab politsei


K: Inimesed on kritiseerinud, et Black Lives Matter räägib paljude erinevate rühmade, näiteks põlisrahvaste organisatsioonide, näiteks Lõuna-Aasia organisatsioonide jaoks. Kas need kogukonnad teevad teiega koostööd ...

A: See on õige. Mulle on alati huvitav, kelle jaoks on vaja tõde. Kes peab kandma tõe koorma? See pole politsei. See pole valitsusasutused. See pole Toronto uhkus. Tõekoormus langeb sageli mõnele kõige tõrjutumatele inimestele. Peame tõestama, et rassism on olemas. Välja tuli mõni kriitika, mis ütles: kui politsei on teie suhtes agressiivne olnud, kus on tõend selle kohta? See viitaks sellele, et kuidagi kaadrid muudavad seda, kuid me teame, et see ei muuda ka seda. Kehakaamerad ei ole musta surma juhtumeid muutnud.Videomaterjal on eriti silmas pidades seda, mida näeme Ühendriikides koos Philando Castilla ja Alton Sterlingiga. Oli videomaterjali Eric Garneri jaoks. Videomaterjal ei tähenda õigluse tagamist. Videomaterjal ei tähenda, et meisse usutakse. Ma tõesti arvan, et peame nihutama kultuuri, kes peaks olema tõe kandjad.

Veel:
Miks teismelised tüdrukud on Maa kõige haavatavam rühm
HPV vaktsiin vähendab noorte naiste emakakaela ebanormaalsust
Spice Girlsi “Wannabe” saab 20. sünnipäeval feministliku remiksi

Südametervislik söögikava

Südametervislik söögikava

Kas supertoidud on tõesti hüpe väärt?

Kas supertoidud on tõesti hüpe väärt?

Kuidas ohjeldada oma süsivesikute iha ja tõsta tuju

Kuidas ohjeldada oma süsivesikute iha ja tõsta tuju