Stylegent
Nirmala õmbleb rõõmsalt koos oma töökaaslaste ja sõpradega

Nirmala Lohyar on 32-aastane ja tema kava on sama moosiga pakitud kui tüüpilise Lääne töötava ema puhul. Ta lihtsalt elab väikeses Sisvi külas Rajasthani maal, provintsis Loode-Indias.

Igal hommikul ärkab Nirmala kell 5 hommikul ja teeb potti teed. Siis lüpsab ta lehma ja valmistab perele hommikusööki - tavaliselt špaape ja köögivilju -, enne kui ta veendub, et tema lapsed (17-aastane tütar ja kaks poega, 15 ja 13) on riietatud ja kooli minemata. Alles siis avab ta oma poe (üks tuba on tema maja küljes) ja hakkab õmblema tükke Sadhnale - naiste käsitööettevõttele, mida ta õmbleb. Umbes kella 17 paiku, pärast laste kojujõudmist, sulgeb ta poe, toidab lehma ja kogub puid keetmise tule tegemiseks. Pärast seda on aeg piitsutada õhtust peretoitu, tavaliselt rohkem špaape ja köögivilju; siis on ta magama minemas - nii et ta võib varakult ärgata ja järgmisel päeval kogu shebangi korrata.

Naise sõnul pole tema mehel maja ümber palju abi. Ja kuigi tema rutiin võib tunduda kurnav, on see Nirmala jaoks mõne aasta taguses olukorras tohutu paranemine. Enne Sadhnas töö leidmist ütleb ta mulle tõlgi vahendusel: “Meil polnud midagi. Pole ühtegi õmblusmasinat ega poes leiva tegemiseks nisu jahvatamist. ”Ta näitab mind uhkusega oma hõbedase sisustusega kahetoalise kodu ümber - vaatamata selle väiksele suurusele on see tegelikult küla üks suuremaid kodusid.


"Nüüd, kui mul on oma töö, on kõik teistmoodi," selgitab ta. "Inimesed ütlevad:" Kuidas sa seda kõike teed? "Ja ma ütlen neile:" Ma saan oma energiat südamest. "Nüüd, kui mul on oma raha, tahan lihtsalt rohkem vaeva näha ja teha üha rohkem!"

India maapiirkonnas on väljaspool kodumajapidamist töötamine naiste jaoks haruldane privileeg - see on muutnud Nirmala võrrandit ja lugematuid teisi nagu tema.

Tema küla Sisvi asub Rajasthani kuivades küngastes, umbes kaks tundi Udaipuri linnast lõunas. See on hämmastavalt ilus koht, mida ümbritsevad kaugemad mäed ja mida ääristavad lõõmava kollase sinepiseemne väljad, mis unistavalt unistavad sooja talve keskel. Küla ise on väike algeliste ehitiste kollektsioon, mis on kokku keritud Hindu templi ja Jaini templi ümber. Tolmune, täpiline rada on küla peamine tõmbejõud.


“Tagumised kastid”
Udaipuris asuv Sadhna alustas oma teavitustööga India maapiirkonna naistega üle kümne aasta tagasi. Selle emaorganisatsiooni Seva Mandir toetab Plan Kanada.

Täna istub Sisvi külaplatsil ristis jalga umbes kaks tosinat igas vanuses naist, vesteldes sõbralikult, juues väikestest tassidest magusat chai teed. Üle nende ringide laiali laotatud siidist voodipesu on rikkalike ehete toonides. Naised töötavad kiiresti, tikkides keerukaid kujundusi, lakkudes oma värvilisi niidid ja viies need läbi nõelte silmade lahti, hammustades lahtised otsad esiosa hammaste õrna nipiga ära ja töötades nõelad uuesti materjali. See on vaevarikas ja piinlik töö pimestavate tulemustega - ühe kuninga suurusega voodikate keerukas tikkimine võtab neil aega kuni nädal.

Kõik selle ringi naised on abielus meestega, kelle vanemad neile valiti, mõnel juhul juba lapsepõlves (ehkki enamik ei pidanud oma keskmisest teismelise järel oma vaimukohustusi täitma).


Need on osa süsteemist, mida linnaelanikud, kellest ma rääkisin, nimetasid “mahajäänud kastideks” - viide nende rangele järgimisele traditsiooniliste eluviisidega. Üksteist aastat tagasi oli see küla koht, kus naistel ei lubatud majast lahkuda ega olla avalikud ilma abikaasadeta. Meeste juuresolekul ei lubatud neil jalatseid kanda. Tõepoolest, paljud, sealhulgas Nirmala, varjavad end tänaval kõndides end endiselt.

50 aastat vana Sadhna rühmajuht Gita Suagh otsustas 11 aastat tagasi minna oma külale abi otsima.


 

Teekond väärkohtlemisest välja
Gita abiellus üheksa-aastaselt koos oma vanema õega kahekordses pulmas (kaasavara tõttu on paljudel vaestel peredel kulude kokkuhoidmiseks topelt pulmad). Kui ta oli teismeline, tuli ta Sisvi juurde, et elada oma õdede juurde. Omal ajal lohutas ta kohalikku ütlust abielu kohta: "See, mida teie vanemad valivad, toob teile suurt õnne."

Ta vaatab mulle tohutult pruunide silmadega otsa. Tal on lahke, ilus nägu, mis vananeb ainult hammaste puudumise tõttu.

"Tegelikult ei olnud see tõsi," räägib naine mulle tõlgi vahendusel. “Mu mees oli joodik. Ta peksis mind ega andnud mulle raha. Ta oli väga kontrolliv ja armukade. Mul ei olnud lubatud rääkida perekonnast väljaspool asuvate inimestega, tal ei lubatud majast lahkuda ega jalanõusid kanda. ”

Gita talus seda asja vaikides, kuni tema mehe joomine halvenes sedavõrd, et ta ei saanud enam töötada. Ta läks magama ega tõusnud. Neil oli sel hetkel kolm last, neil polnud tööd ja raha polnud nende vahel.

Siis tegi Gita erakordse asja.Ta oli kuulnud, et Seva Mandir aitas oma piirkonna külainimestel põua ja nälja käes uusi oskusi õppida. Ta otsustas selle juurde minna ja abi küsida.

"Läksin ja ütlesin:" Palun andke meile midagi, et saaksime tööd teha - tulge meie külla ja aidake meid, "" meenutab ta. Agentuur võttis Gita ühendust ühe oma naiste tööhõivealase algatusega Sadhna. Kui Gita jutustab, “tuli Sadhna tagasi ja ütles:" Tooge meile oma naised! ""

Meeste mõttemaailma muutmine
Kui Sadhna on nüüd Sisvi elu tõsiasi, siis kui organisatsioon hakkas piirkonnas naisi tööle võtma, protesteerisid meessoost vanemad. Naiste tööle lubamine, isegi kodus ja eraviisiliselt, häiris külaelu ja traditsioonilisi kombeid suuresti. Gita sõnul pidasid vanemad koosoleku ja ütlesid Sadhnas korraldajatele: “Miks te rikute meie naisi?” Kuid lõpuks, kui nad nägid, kuidas nende naised tulusid koju viisid - tööga, mis võimaldas neil jätkata kodutööd töökohustused - mehed olid sunnitud järeleandma. „Mehed ei kaeba nii palju, sest nad näevad lisaraha ja koolilõivu preemiaid lastele. Nüüd ei küsi me neilt raha, sest meil on oma, ”ütleb Gita.

Selle näitlikustamiseks nõrgenevad mõned õmblusringi naised ettepoole ja sirutavad käsi ja kaela, et näidata säravaid kuldnaelte ja rippuvaid kõrvarõngaid. Vaeste India naiste jaoks on ehted midagi enamat kui lihtsalt luksuskaunistused - need toimivad kindla väärtusena ja sümboliseerivad laias laastus rahalist iseseisvust.

"Oleme mõistnud, et kui meil pole oma raha, oleme alati halvas olukorras," ütleb Nirmala. "Me ei ole enam kunagi selles olukorras."

Plan Canada andmetel on umbes miljardist inimesest, kes elab äärmises vaesuses, 70 protsenti naised ja tüdrukud. See on olukord, mis ajendas heategevusorganisatsiooni käivitama oma 2009. aastal eduka kampaania Sest ma olen tüdruk - ülemaailmne algatus naiste ja tüdrukute elu muutmiseks hariduse ja kogukonna arendamise kaudu.

Sellest ajast peale on Plan algatanud kogu maailmas algatusi, et investeerida naiste ja tüdrukute tulevikku - Sadhna-sugused ettevõtted on nende arvates otsetee äärmise ülemaailmse vaesuse leviku kaotamiseks.



 

Kasum rahvale
MTÜ Seva Mandir peakorter asub Udaipuris lehes äärelinnas. Organisatsioon asutati 1968. aastal hariduskeskusena ja annab tööd enam kui 300 inimesele, kes tegelevad Udaipuri ja selle lähiümbruse umbes 70 000 majapidamisega. Selle peakontor, mis koosneb kahest suurest tsemendimajast, millest ühes asub avalik raamatukogu, ehitati 70ndate keskel mitmete rahastajate, sealhulgas Kanada rahvusvahelise arenguagentuuri abiga.

Hoonesse sisenedes võtab meid vastu grupp õrna häälega naisi, värvilistes saris ja juhatatud suurde saali. Minu juures on esindajad Plan Kanadast, samuti Mark Cayen, Olsen Europe'i turundusdirektor, moeäris ja üks Sadhna peamisi partnereid (sellest pikemalt hiljem).

Seva Mandiri endine tegevjuht Neelima Khetan on 50-ndates eluaastates leebelt mandaadiga, kuid käskiv naine, pakendatud paabusinisesse sari ja sobivasse kardigani. Ta selgitab, et Sadhna on üks Seva Mandiri edukamaid programme mitte ainult seetõttu, et see aitab parandada naiste elu, vaid ka seetõttu, et see on isemajandav ettevõte. Seva Mandiri filosoofia keskmes on mõte anda naistele tõelised oskused ja tööhõive, et aidata neil end ise aidata (selle asemel et jaotada jaotusmaterjale). "Mõned mittetulundusühingud usuvad, et valitsus vastutab kõige eest, kuid me usume, et ka kodanikud on sama vastutustundlikud," selgitab Neelima. „Õigused on olulised, kuid kodanikud ei ole ainult õiguste valdajad, nad on ka kohustuste kandjad. Me teeme kõik, mida peame tegema, et tugevdada inimeste võimekust iseenda heaks töötada. ”

Algfinantseerimine
Praegu arvestab Sadhna töötajana 681 naist. Eelmisel aastal kasvas tellimuste arv 24 protsenti ja ka tootlikkus tõusis järsult - iga käsitööline tootis keskmiselt 22 protsenti rohkem kui aasta varem
.
Kui see ei kõla nagu teie keskmine heategevus, siis see pole nii. Kui Sadhnat ei juhita rangelt kui kasumit taotlevat ettevõtet - naistele makstakse tükitöö eest ja nad jagavad aasta lõpus kasumit, tuues sisse umbes kahekordse summa, mille nad paneksid omaette kaupa müües - see on äri mudel, mis töötab. Kollektiiv jääb ellu, kuna lisaks strateegilistele partnerlussuhetele selliste korporatsioonidega nagu Olsen, tarnib ta ka suuri rahvusvahelisi jaemüüjaid, nagu kodus Fabindia, USA-s Target ja Ühendkuningriigis Monsoon.

Tänapäeval seisab Sadhna ees väljakutse mitte kasumlikkus, vaid see, kuidas laieneda ilma oma filosoofiat nõrgestamata. Neelima sõnul: "Kas me tahame lihtsalt kasvada ja meie heaks töötab 6000 naist või peame seda sotsiaalseks ettevõtteks?"

Olsen Europe'i turundusdirektor Mark Cayeni jaoks tegi Sadhna hea tasakaal kaubanduse ja heategevuse vahel just seetõttu, et see meeldis talle kui partnerile. 2009. aastal käivitas Euroopa omanduses olev Olsen koos kahekordse õnne projektiga Double Happiness koos algatusega, mis tegi Sadhnaga koostööd, et toota aplikatsioonidega detaile, helmeid ja tikitud esemeid, mis ühendatakse seejärel Olseni spetsiaalsesse sarja. Olseni disainerid on juba kolm aastat järjest külastanud Udaipurit, et õpetada Sadhna töötajatele, kuidas neid eritarbeid valmistada.Neelima sõnul on oskused „olulised, et aidata meie käsitöölistel mõista, mida läänes inimesed peavad moes.” Mark ütleb, et liin on osutunud koduseks ärieduks. Viis protsenti tuludest läheb otse Sadhnale. Tema sõnul on idee luua arengumaade töötajatele jätkusuutlik ja pikaajaline erinevus, selle asemel et annetada osa kasumist heategevuseks, nagu paljud teised organisatsioonid seda teevad.

Markuse sõnul on Topeltõnne parimaks analoogiks vana vanasõna: “Andke inimesele kala ja te toidate teda päevaks. Õpetage meest kala püüdma ja ta ei lähe kunagi näljaseks. “

Väljaspool Udaipurit asuvas Sadhna töökojas istuvad 30-paarilised naised vanuses 19 kuni 45 aastat masinate juures, õmbledes eilsed tükid homse voodikatte, padjapüüride ja rõivaste juurde. Nad töötavad kavalalt, mõõdulindid kaelas ringi ja saavad vestelda ilma, et peaksid kunagi oma töölt pilku maha võtma.

Tuba on täis päikesevalgust, läbi avatud akende voolab sisse värske õhk ja nurgas paiskab viirukikott köömne lõhnaga suitsu väikese portree ette, mis koosneb hindude elevantide jumalast Ganeshist. Siinsed naised töötavad kõrvuti, sõltumata kastist või usust - see on revolutsiooniline kontseptsioon India maapiirkondade ühiskonnas.

See on meeldiv töökeskkond mis tahes standardite järgi, kena üllatus tootmistöökojas, mis on tuntud laste tööjõu ja sviitritega kauplustes.

Kuid lihtsalt see, et Sadhna töötab sujuvalt, ei tähenda, et tema tööle võetud naiste elu oleks alati lihtne. Isegi positiivsed muutused kaasnevad kasvavate valudega.

Valusad tagajärjed
Yashoda Lohar, 35, on endine Sadhna rühmajuht, kes oli mõni aasta organisatsiooni üks tõusvaid tähti. Kui ta mitu aastat tagasi Sadhna heaks tööle asus, oli ta õnnetu oma abielus. Tema abikaasa, nagu Gita’s, oli joodik. Sadhnas leidis ta nii iseseisva sissetuleku allika kui ka eesmärgitunde. Tema töö rühmajuhina viis ta mitte ainult majast, vaid ka külast välja, et tükitöid välja anda ja valmis esemeid toimetada. Aja jooksul lõi Yashoda suhte naaberkülas asuva mehega ja lõpetas suhted. Kui abikaasa teada sai, langes ta sügavasse depressiooni. Ta katkestas suhte, kuid see ei andnud midagi head. Naise sõnul oli tema abikaasa selleks ajaks vaimuhaiguste käes. Ta vihastas naise, Sadhna ja kogu maailma peale. Eelmise aasta lõpus tegi ta enesetapu, riputas end küla juurest puu otsas kinni ja jättis Yashodast lese ja kahe teismelise poisi üksikema.

Kohaliku tava kohaselt peab naine nüüd oma seadustega elama ega tohi vähemalt ühe aasta jooksul avalikkuse ees väljas käia. See leinaprotsess võib olla pisut vähem valulik, kui suhted tema hilise mehe perega poleks nii pingelised. Ta saab Sadhna käest väikese lese pensioni, kuid perekond ei kiida seda heaks. "Minu seadused süüdistavad Sadhnat oma mehe surmas," ütleb naine, pintseldades pea salli alt välja enneaegsed hallid juuksed. "Kuid ma tean, et ta tegi seda, mida ta tegi, sest ta oli väga haige, mitte Sadhna tõttu."

Kas ta naaseb täiskohaga uuesti tööle? Yashoda pole kindel. Praegu on ta keskendunud oma poegadele. "Üritan leida mõlemale vaste, et kaasavara saada", selgitab ta.

Yashoda kurva olukorraga tuttav Neelima sõnul nihkub kodune olukord sageli, kui naine võtab esimest korda tööle: “Mõnikord vahetub naise riietumisstiil lääne stiilis, vahel võib ta reisida mööda riiki ja näha kohti, mida tema abikaasa pole kunagi näinud. See muudab kodu dünaamikat. ”

Praegu annab tema sõnul organisatsioon endast parima Yashoda toetamiseks nii rahaliselt kui ka emotsionaalselt. Kuid see pole lihtne. "Oleme nende naiste elus väga kaasatud, kuid teha saab ainult nii palju."



 

Helgemat tulevikku
Udaipuris asuvas kesklinnas asuvast agulist istub umbes kolme tosina naisega suur grupp pooleldi ehitatud hoone katusel, tikkides Sadhnale voodikatteid. Nende ümber mängivad ja jälitavad lapsed üksteist ning ema põetab last töötamise ajal. Kõik joovad chai teed.

Kaks aastat tagasi ei olnud seda hoonet, kus naised istuvad. Teenitud lisatulu abil said nad maksta materjalide eest püsiva kodu - koha, kus nad praegu elavad - ehitamiseks. Tingimused on kitsad - kahetoalises korteris magab seitsmeliikmeline pere - ning sooja vett ja elektrit on raske leida, kuid nende naiste jaoks, kes on suurema osa oma elust veetnud varikatuses, on alalise elukoha omamine nagu palee.

Päikese loojumise ajal kerivad mõned naised oma niidid üles ja lähevad allkorrusele rühma õhtusööki pidama. "Meile meeldib elada nii, sest saame kõike jagada," selgitab üks naine, jätkates ristpisikut. „Me sööme koos, räägime koos, hoolitseme üksteise laste eest. Kui üks meist on haige, teevad teised tema töid. ”Ta vaatab voodivoodile alla ja imetleb oma tööd. “Ja Sadhna tõttu on meil nüüd ka koos tööd.” Nüüd on nad teineteise hoidjad.

Fotod: Teine pilt, Gita, üks Sadhna vanematest liikmetest, abiellus üheksa-aastaselt; Kolmas pilt: Durga pani kokku rõivabrändi Olsen aplikatsiooni; Neljas pilt, naised, kes õmblesid maja katusele oma vaevaga teenitud raha, lubasid neil ehitada.

Ülimalt sile ja niisutav raseerimiskreem

Ülimalt sile ja niisutav raseerimiskreem

Kuidas teha täiuslikku pediküüri

Kuidas teha täiuslikku pediküüri

Viis parimat päikesekaitsekreemi

Viis parimat päikesekaitsekreemi