Stylegent
Foto, Helen Knott.Foto, Helen Knott.

"Üks väike, kaks väikest, kolm väikest indiaanlast," luges isa mind ja mu kahte nooremat venda, kui istusime oma pleekinud pruuni sametise diivanil majas, kus ma üles kasvasin ja mis istus 8. lepingu territooriumil, pisikeses linnas EKr kirdeosas asuv Dawson Creek Olin toona seitsmeaastane ja see oli tema katse selgitada meile meie pärandit, öeldes, et oleme Cree tema vereliini kaudu ja Dane Zaa oma emade kaudu.

Meid kõiki kolme raputati, pisarad voolasid mööda meie nägu, sest see oli meile uudis - me ei olnud päris kindlad, mida tähendab indialane olemine.

“Indiaanlane” on termin, millega minu Cree-Metise isa üles kasvas ja mida tänapäevalgi kasutatakse, kuulutades sageli uhkusega: “Ma olen sündinud ja indiaanlane ning ma suren indiaanlaseks.” Ma mäletan, et mõtlesin, et indiaanlaseks olemine tähendas teistsugust. Ma ei olnud kindel, et tahan teistsugune olla, kuid teadsin juba, et ma pole selline nagu Kelsey, minu sarakate silmadega sõber, kes elas suures talus, ja ma ei olnud selline nagu Riley, blondi karvaga poiss, keda ma tahaksin Ära kunagi tunnista, et mul oli silma peal. Ma teadsin, et mu pere elas suures pruunis majas, mida täiskasvanud kutsusid „põliselanike eluasemeks“, ja et me käisime kirikus, kus enamasti pruunid näod täitsid pihud ja laulsid Kreis. Ma teadsin, et mu maailm erineb paljudest klassikaaslastest pisut ja öeldes, et olen indiaanlane, kinnitas see minu jaoks.


Chimamanda Ngozi Adichie tugevate tüdrukute, Ivanka Trumpi kasvatamisest ja kontsade kandmise rõõmust

Laste ulgumisega silmitsi seistes võttis mu isa endale ülesandeks õppida põlisrahva ajalugu, mida ta saaks meiega jagada. Ta kasvas üles Cree-Metise kogukonnas, Chetwyndi nimelise väikelinna ääres, 100 kilomeetrit lääne pool, kus ma üles kasvasin, teda kasvatas tema kohkum (vanaema), kus enamik inimesi oli keskendunud üleelamisele ja unustasid traumad, mis olid läbi elatud koolides, vägivald ja pidev ümberasumine. Ruum ellujäämise ja unustamise vahel jättis vähe ruumi kindla kultuurilise identiteedi loomiseks. Niisiis, kui mu isa tahaks meile India või India asja õpetada, siis peaks ta õppima India või India asja.

Ta on ajaloo jooksul armunud paljude suurepäraste pealike nagu Poundmaker ja Sitting Bulli üle, õppinud siis revolutsionääride kohta, nagu suur Metise juht Louis Riel. Ta võttis loetud kirjatükid ja kudus need meile magamamineku lugudeks. Need ei olnud loomislood ega traditsioonilised legendid, millega teised lapsed võib-olla suureks olid kasvanud, kuid need olid vastupanuvõimega lood, mida mu isa pakkus, kui ta üritas meile iseennast peegeldada - põnevad jutud noortest vapratest, kes varastasid pruudikaaslaste jaoks täpilisi ponisid , kutsudes esile kõrguvate tipide ja lahtiste tulekahjude pilte.

Kuigi need lood aitasid mul uhke olla põlisrahvas, olid tegelased ajaloolised, ajas külmunud. Televiisorist nägin ainult selliseid üldisi hõime, kellel polnud kunagi nimesid, mis kunagi ei arenenud - ja mille hõimu liikmed kindlasti ei naeratanud. Need põlisrahvad, keda ma teadsin, armastasid palju naerda. Need ebatäpsed pildid panid mind enda reaalsuses kahtlema: kas ma saaksin ikkagi olla indiaanlane, kui ma elaksin teleris majas? Kui ma poleks kunagi hobusega jahti pidanud ega ratsutanud, oleksin ma ikkagi indiaanlane? Kui ma poleks nii pruun kui vanaemad, kas saaksin ikkagi olla indiaanlane?


Ka kirjandusest leidmine oli väljakutse. Olin silmapaistev lugeja, kuid alles 10-aastaseks saades leidsin raamatusarja, millega võin ebamääraselt samastuda - lugesin seda siis kolm korda. Hundide Julie, autor Jean Craighead George, jutustas loo noorest inuittide tüdrukust Arktikas, kes oli üksi rändamas ja sattus lõpuks pakkima ja hoolitsema pakkide kaupa hunte. Keel, mida Julie rääkis, oli erinev kui need, mida rääkisid minu vanaemad, geograafia oli erinev, tavad olid erinevad, kuid ta oli mulle sarnasele tegelasele kõige lähedasem ja ma armastasin tema tegelast sügavalt.

Parimad suveraamatud 2017: 26 vinge pilti ranna lugemishooajaks

Järgmine kord, kui põlisasukatega kokku puutusin, oli viis aastat hiljem tädi rantšo juures. Veetsin paar nädalat Alaska maanteest põhja pool asuvates mägedes, aidates tädil kätega villimistöid, ümbritsedes teda kõrgetest kuuskedest, mändidest ja paplitest. Kallis vabal ajal kaotasin end iga tädi kahe riiuliga raamatukogus leiduva raamatu lehtedel, millest enamus olid odavad paberkandjal romantilised romaanid, millel oli järgmised kombinatsioonid:

a) Hätta sattunud asunikust naine päästis indiaanlane vapralt kangist, kellelt ta algul arvas, et ta oli armunud ja lahke.
b) Hätta sattunud India naine päästis asunike mees, kes varjas teda asuniku või India tegelikkuse karmuse eest.
c) Mõni teine ​​kombinatsioon hättasattunud naisest, kelle päästis kangelasmees.


Tagantjärele vaadates on minu jaoks naljakas, et mu tädil oli nii palju raamatuid, mis värvisid naised abituks, sest ta on üks tugevamaid naisi, keda ma tean. Elades tund peatee ääres ja kolm tundi lähimast linnast, kasvatas ta poja ja hoolitses üksi rantšo eest. Põlised naised, kellest ma teadsin, ei vajanud päästmist - nemad tegidki päästmise.

Tutvuge saatejuhi Lisa Meechesiga, kes aitab MMIW peredel vastuseid leida

Ligi 15 aastat hiljem näen selliseid naisi kirjanduses ikka väga harva. Mõnikord on kirjanduse ja meedia aeglane areng mõnevõrra koomiline, kuid mõnikord on see masendav. Kuigi ma olen oma lühikese eluaastate jooksul näinud nihet kuidas põlisrahvaste kultuuri ja traditsioone väärtustatakse, on neid sageli valesti esindatud või võetud ilma meie nõusolekuta. Täna me ei tee tööd ainult selle nimel, et meie lugusid räägitaks, vaid ka selle nimel, et meil oleks õigus olla need, kes neid jutustavad, kuna meie lugusid on meile juba nii kaua räägitud.

Sellepärast ma kirjutangi. Kirjutan ilukirjandust ja mitteilukirjandusteost, mis on välja kasvanud minu kogemustest: põlvkondadevahelise trauma tsüklist, sõltuvusest, internaliseeritud ja kogenud rassismist. Kirjutan ka põlisrahvaste tugevuse, vastupidavuse ja ilu näitamiseks, sest nii suur osa sellest kaotas meie tõeliste võitluste ülekandmisel sageli.

Ja lõpetuseks kirjutan noorema versiooni jaoks minust, kes võib-olla kuulub mõnele hõimule, kuskile Põhja-Ameerikasse, kes loodetavasti loeb mu lugusid ja naeratab, kui näeb tütarlast, kes on temas selgelt tindiga. Sest ta peaks suutma nendel lehtedel leida seda, mida otsib - peegeldust endast.

Helen Knott on aktivist ja luuletaja, kes kirjutab ressursside ammutamise ja põlisrahvaste vägivalla seostest. Ta on Dane Zaa ja Nehiyawak Prohvet Riveri esimesest riigist Briti Colombias.

Veel:
„Emme, kas ma olen valge?” Mida ma olen õppinud kaheaastaste laste kasvatamisel
5 tapvat jäätisevõileiba, et hoida suvine jahutus
„Sellega toimetulemiseks on kaks võimalust.” Lapse vanemaks saamine vähi kaudu

Vaata: Candy Palmater sellest, miks peame lõpetama sõna „broneeringust vabastamine“

Ülimalt sile ja niisutav raseerimiskreem

Ülimalt sile ja niisutav raseerimiskreem

Kuidas teha täiuslikku pediküüri

Kuidas teha täiuslikku pediküüri

Viis parimat päikesekaitsekreemi

Viis parimat päikesekaitsekreemi